Китайская философия

История Китая строилась на основе социального порядка (не всегда в сочетании с социальной справедливостью). Это актуально и по сей день. В течение трех тысячелетий общественную жизнь китайцев, по крайней мере ханьцев, определяли четыре философские системы: конфуцианство, легизм, даосизм и маоистский марксизм.

Конфуцианство

Этико-философская система, предложенная Конфуцием в VI в. до н. э., высшими ценностями считает образование, преданность семье и законо-послушание. Как бы ни пытался Мао Цзэдун объявить высшей ценностью «народ» или государство, приверженность к традиционным Ценностям глубоко сидит в сознании китайцев. Ныне именно на этой основе компартия пытается строить более консолидированное и цивилизованное общество. Современные китайцы оценивают конфуцианство по-разному. Одни считают, что именно оно, выражая дух народа и апеллируя к традиционным вежливости, справедливости, честности и гордости, помогло ему выдержать все испытания. Другие уверены, что учение, веками бывшее основой империи, сегодня безнадежно устарело.

Легизм

Легисты, период триумфа которых пришелся на правление объединителя китайских земель Цинь Шихуанди (211 г. до н. э.), менее оптимистично смотрели на натуру человека и его способность строить социальный порядок Они полагали, что человек изначально греховен и только строгий и беспощадный закон способен заставить его жить в обществе.

Даосизм

Радостная и беспечная философская система даосизма, предложенная мудрецом Лаоцзы (род. около 570 г. до н. э.), отрицает как моральный иде-ализм конфуцианства, так и идеализацию закона легизма как ведущие к насилию над личностью, а следовательно, либо к лицемерию, либо к эксплу-атации. По мнению даосов, справедливость вытекает из гармонии с миром вокруг нас.

Маоистский марксизм

Труды Карла Маркса, формировавшие революционные умы в XIX и XX вв., базировались на рационализме эпохи Просвещения и иудео-христианских нравственных ценностях. Не избежали влияния христианского понимания добра и зла Сунь Ятсен и другие ранние китайские революционеры, воспринявшие базовые идеи социальной справедливости, равенства, заботы о беднейших членах обществах. Этим революционерам нужна была идеология, которая обосновала бы их борьбу за свободу крестьян и рабочих от того, что они называли эксплуатацией со стороны землевладельцев, хозяев фабрик и мельниц, состоявших в союзе с правящей элитой.

Коммунистическая партия Китая немало позаимствовала у соседей из Советского Союза, и только начиная с 1949 г. Мао Цзэдун принялся мыслить са-мостоятельно. Мао последовательно приучал китайцев идентифицировать себя с беднейшими членами общества, и лозунг «Чем беднее, тем лучше» владел умами на протяжении 1950-х, 1960-х и 1970-х гг. Люди научились презирать     любые     украшения, вплоть до картин на стенах, а если у кого имелась новая куртка или пара брюк, их прятали под старыми и рваными. Метафора «железная миска риса» как нельзя лучше характеризует философию Мао. Людей обеспечивали на всю жизнь работой (правда, малооплачиваемой) и железной миской, из которой следовало есть скудную порцию низкокачественного риса.

Поначалу коммунисты следовали своей собственной философии, однако эта самоотверженность продолжалась недолго. Уже в 1960-е гг. за высокими стенами своих дворцов новые коммунистические императоры вовсю вкушали запретные для других радости жизни. Сегодня деятельность Мао оценивается китайцами как «на 70% хорошая, на 30% плохая», а «культурную ре-волюцию» называют ошибкой. Однако его портрет попрежнему украшает вход в Запретный город, а забальзамированное тело (ходят упорные слухи, что оно давно уже заменено восковой куклой) покоится в мавзолее на пло-щади Тяньаньмынь. Дети по-прежнему изучают в школе некоторые его труды и пишут сочинения о его роли в освобождении Китая от японских захватчиков и гоминьдановской армии. И хотя лозунг «Чем беднее, тем лучше» давно уже сменился куда более популярным дэнсяопиновским «Стать богатым - почетно» и сами китайцы нередко осуждают Мао, критика в его адрес со стороны иностранца будет воспринята как невежливость.

Перечисленные влияния и сегодня во многом определяют систему ценностей китайцев, главной добродетелью которых с незапамятных времен стало терпение. Ведь и правда на долю этого народа выпало больше тирании, анархии и несправедливостей, чем любому из западных. И хотя в толпе китайцы охотно маршируют, выкрикивая лозунги, нужно очень постараться, чтобы вывести из себя китайца, когда он один.

Фэн-шуй

В последнее время на Западе вошли в моду практики фэн-шуй. В Китае они не особенно популярны, за исключением юга и Гонконга. «Фэн» по-китайски значит «ветер», а «шуй» - «вода». Система фэн-шуй имеет в основе традиционные представления китайцев о влиянии природы на судьбу человека. При строительстве гробниц, храмов, жилых домов, а в наше время и офисов, принимается во внимание каждый холм, поле или водоем. Поскольку система вычисления наилучшего местоположения основана на тайном знании и очень сложна, семьи и компании вызывают консультанта, чьи услуги зачастую весьма дороги.

И точно так же, как на Западе люди протестуют против нового строительства из-за того, что это уничтожает исторические памятники либо портит природу, жители Южного Китая возражают, поскольку постройка может нарушить существующий фэн-шуй.

Прагматизм

Похоже, прагматизм стал идеологией XXI в. Цель большинства китайцев сегодня - дать детям хорошее образование и помочь найти достойную работу, повысить свой образовательный и культурный уровень, хоть немного расслабиться и получать от жизни удовольствие. Молодые горожане ничем не отличаются от своих ровесников по всему миру - они много работают, хорошо зарабатывают, радуются жизни, правда, чуть больше, чем необходимо, интересуются страшным прошлым своей страны. Крестьяне тоже не лишены амбиций, и многие успешно богатеют. Новые китайские бедняки - это жители обедневших мелких городков или деревень, в которых нет работы. Уехать на поиски работы в большой город они не имеют права. Жесткая система прописки, таким образом, остается последним барьером на пути свободы личности.

Приглашаем Вас обсудить Китай на форуме.